Archive de la catégorie ‘CUENTOS DEL CALDERO’

VIAJE A LAS TIERRAS DE LA DIOSA!!

Mercredi 20 janvier 2010

VIAJE A LAS TIERRAS DE LA DIOSA!!

 

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Esta leyenda Zulú, cuenta como la Diosa vino a la tierra a buscar esposo, e incluye una descripción detallada de las cuidadosas preparaciones para la ceremonia de matrimonio de los Zulu. Pero el tema principal de esta narración es la prueba que el esposo elegido debe pasar, que pueda ver a través de las superficialidades de tan elabora prelación, explicando así la importancia de reconocer lo que es realmente valioso en la vida.

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Sagrada Diosa de la luz que corta los cielos, sagrada Diosa que golpeas los tambores de los cielos, sagrada Diosa que vierte agua desde su santo hogar techado con un arco iris, sagrada Diosa que le da el verde a los bosques y llena los campos con pasto, hace los sembradíos crecer aún más altos, sagrada Diosa que nos enseñó a cosechar, sagrada Diosa que nos regaló la cerveza para que pudiéramos nuestros días de fiesta-Santa Diosa Mbaba Mwana Waresa, que cerca de nuestros corazones estás.

 

En la tibieza de la choza, escuchando la lluvia que golpea las hojas, la historia del matrimonio de la Diosa de la lluvia, sale de la boca de los ancianos quienes recuerdan la ocasión en que la Diosa decidió tomar un esposo, y al no encontrar alguno de su agrado en los cielos, eligió a un joven mortal, el más hermoso, el más sabio que encontró en esta tierra. Así los sabios arreglaron los detalles del matrimonio, a llevarse a cabo en la aldea, para luego regresar juntos a su hogar en los cielos.

 

Cuando el Sol asomó sobre las montañas, en el día de la boda, la Diosa se preparó de tal manera que consternó a quienes vivían en los cielos, pues decidió rasurar su hermoso cabello negro, suave como plumas de ave, untó su piel tan perfectamente negra, con cenizas de un gris pálido, también se deshizo de su falda de arco iris, para vestir una vieja y rasgada piel de zebra, mientras que la amiga a la cual eligió para ser su dama de bodas, ella vistió como visten las novia Zulu.

 

Las mejores telas fueron usadas para vestir a su dama, su cabello trenzado en delicados hilos, y cada hilo ensartado con preciosas cuentas; aros de oro y plata adornando sus muñecas y tobillos; su frente y mejillas fueron marcadas con tinta sagrada; un cinturón de cuentas preciosas fue puesto en su cintura; grandes aros de oro puro pendían de sus orejas y por último la sagrada concha de la vida fue colocada en su frente.

 

Cuando todo estuvo listo, la Diosa y su amiga comenzaron por el camino que va de la aldea donde el joven elegido por Mbaba Mwana Waresa vivía, esperando el día ñeque la Diosa llegara.

 

Y fue cuando de repente, una tormenta cubrió el cielo y los rayos iluminaban hasta donde la vista alcanzaba, los truenos hacían que la tierra temblara y fue cuando el joven supo, que su futura esposa pronto estaría a su lado. Levantó su vista al cielo oscuro y al ver a dos mujeres que se aproximaban, quedose quieto mientras la lluvia de la buena fortuna empapaba todo en su camino.

 

Cuando las mujeres finalmente estaban delante suyo, el joven hizo una reverencia; las mujeres de la aldea miraban nerviosas preguntándose si el joven sabría cual de las dos mujeres habría de ser su esposa. Y fueron sonrisas las que rompieron la tensión cuando el ofreció su mano a la Diosa, a pesar que su cabeza estaba rasurada, y que las cenizas hacían lucir su cuerpo gris, a pesar que vestía una vieja piel de zebra, y suavemente le dijo “Bienvenida Mbaba Mwana Waresa, Santa Diosa de la lluvia, no necesitas cuentas preciosas, ni oro ni plata, ni vestidos de telas finas, pues en tus brillantes ojos veo la riqueza de la tierra, la belleza de las cosechas, el poder del trueno y relámpago, es un honor que me hayas elegido”

 

Y así fue que comenzaron las celebraciones llenas de baile, comida y bebida y cuando el día terminó, la Diosa de la lluvia se puso de pie sobre la tierra, y llevó consigo al joven cuya sabiduría consistía en ver la verdad, y viven juntos aún en los cielos.

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Si queres viajar a las tierras de la diosa africa, tomaremos un cuenco de barro,  prenderemos carbon, cuando esten encendidas las brazas le pondremos flores secas de violetas y copal,  prenderemos 4 velas color marron o cafe, nos relajaremos y pediremos a la diosa que nos lleve a sus tierras, pondremos alguna figura de un animal (gacela, leon, jirafa, o alguno que represente africa),de preferencia de barro debajo de nuestra cama, haremos un ejercicios de respiracion hasta caer en sueños y la diosa nos llevara en la forma del animal a sus tierras, felices viajes!!/acompañen su relajacion con musica de tambores africanos o musica nativa de africa.

 

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Leyenda Tomada de: Diosa del Norte en: diosadelnorte.blogspot.com/

Selección de textos,  trascripción y corrección de: Guaire Adarguma.

Chinet, 31 n want’ijussur Magek n 6º akano n tallit taynay tagwancet.

 

cosas de la vida!!!!

Dimanche 13 décembre 2009

las cosas de la vida de Sally…..

 

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Sally era una bruja que creia que no era buena, se sentia perdida sin su llavero que siempre dejaba en todos lados, pero su llavero era su manera de recordarse a ella misma donde estaba y en que estaba parada….en la tierra decia….y en la tierra hay que vivir asi,  que era una bruja moderna y wicca…..con coche pequeño pero suyo , con un departamento en una ciudad comun, con hijos que llevar a la escuela y un  divorcio a cuestas doloroso, que ya les ´platicare decia a los demas……

No como la bruja de Blancanieves….la viejita de la capucha que vive en su cueva con su manzana roja viendo con ella el bosque, ella si que no tenia que salir a la ciudad a comprar la belladona, la mandragora o la carne y los huevos……ella es la misma Blancanieves nada mas que en su edad de anciana ya sin castillo y con su principe que habia muerto de un espejazo creo yo jaja!!! Sally caminaba en una cera hacia su casa con tacones y de punto su swetre, entendia  tarjetas de presentacion , la necesidad de usar dinero y cobrar por sus consultas, por que se necesita dinero para los libros que usan las brujas pára seguir cultivandose, ropa y demas accesorios de la casa… Las brujas de la ciudad no son las mismas que las de campo y viceversa, ¿dime tu como eres? ¿Eres de esa que andan de bata y capa la noche y encienden velas chimenea y demas?¿ o de las que caminan en la calle vetidas de negro y toman un taxi hacia la universidad? Que deciden tener un diploma para poder ejercer tras de el su arte, su magia y universo? !por que tambien de eso se trata este mundo……por que a las brujas a veces las hacen menos si no tiene un titulo sabes! y las aislan son las cosas que viven….cosas como decia Sally …del   » que sera » ella le regalo un curso a una bruja de esos donde dan diploma de asistencia..pero igual  te puede llevar al bosque y enseñar de hierbas…y lo que me enseño al paso de los años es que todo depende del cristal con el que se mira….¿y si sufres para que eres bruja? si te hace falta el diploma..saca uno!!..y que sirva para esos que  necesitan creerte en él….malo que te la pases llenando tu pared de titulos  y que sin ellos no seas buena ..eso si que si….. Un dia Sally que amaba las plantas dio un curso de hierbas y velas y di dimplomas y dijo: » no cabe duda que estoy aprendiendo de mi misma », see sintio feliz de darlos  a los que asi lo pidieron por que hubo quienes no les hizo falta,  asi se hizo la libertad en su coven…..por que un coven si no crece,  muere y vive los cambios no es coven… Sally era la tia que todos hubieran querido tener….

 

escrito por la tia abuela bruja SUSAN°° Una buena bruja regordeta, con un cafe delicioso y una gatita juguetona!!!

LA FIESTA DE LA GUADALUPANA, la tonantzin/ la fête de la vierge de Guadaloupe reine du mexique

Samedi 12 décembre 2009

FIESTA DE LA TONANTZIN DIOSA DE MEXICO / LA FÊTE DE LA

 

VIERGE DE GUADALUOPE

 

 

 

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Hoy desde muy de mañana mexico se levanto de fiesta, las familias arreglaban por doquier la imagen de la lupita, la madre; las abuelas corren a buscar la rezandera, a poner la olla con los tamales y el atole de leche con canela que daran al terminar el rozario. La villa esta en esta hora a reventar, y en xalapa el santuario del dique esta a mas no poder, Mexico esta de fiesta y el continente americano tambien. Desde los hogares mas pobres hasta las familias mas ricas, hoy son una sola familia, que le rinde oracion a la virgen a la lupita como la llaman amorosamente los mexicanos. Y no faltaba para mas, de acuerdo con las creencias católicas, la Virgen de Guadalupe se apareció cuatro veces a Juan diego cuauhtlatoatzin en el cerro del Tepeyac. Tras una cuarta aparición, la Virgen ordenó a Juan Diego que se presentara ante el primer obispo de México, Juan de Zumárraga. Juan Diego llevó en su ayate unas rosas —flores que no son nativas de México y tampoco prosperan en
la aridez del Tepeyac— que cortó en el Tepeyac, según la orden de la
Virgen. Juan Diego desplegó su ayate ante el obispo Juan de Zumárraga,
dejando al descubierto la imagen de Santa María, morena y con rasgos
indígenas.

Las apariciones habrían tenido lugar en 1531, ocurriendo la última el12 de diciembre de ese mismo año, aunque el relato canónico de las apariciones del Tepeyac —el Nican mopohua— fue publicado en 1649, en el marco de un resurgimiento del culto a la imagen guadalupana que se encontraba en retroceso desde principio del siglo XVII.

Desde la época prehispánica, el Tepeyac había sido un centro de devoción religiosa para los habitantes del valle de México. En esta eminencia geográfica localizada en lo que fuera la ribera occidental del lago de texcoco se encontraba el santuario más importante de la divinidad nahua de la tierra y la fertilidad. Esta diosa era llamada Coatlicue (náhuatl: cóatl-cuéitl, ‘Señora de la falda de serpientes’ )?, que por otros nombres también fue conocida como Teteoinan (Náhuatl: téotl-nan, ‘dios-madre »MADRE DE LOS DIOSES ») o Tonantzin (to-nan-tzin, ‘Nuestra venerable madrecita’ ). El templo de

Tonantzin Coatlicue fue destruido completamente como resultado de la CONQUISTA.
Conocedores de la importancia religiosa del santuario indígena del
Tepeyac, los franciscanos decidieron mantener en el lugar una pequeña
ermita. La decisión de mantener una ermita ocurrió en el marco de una
intensa campaña de destrucción de las imágenes de los dioses
mesoamericanos, a los que se veía como una amenaza para la correcta
cristianización de los indígenas. Uno de los primeros registros sobre la existencia de la ermita corresponde a la década de 1530.
Al templo se dirigían los indígenas siguiendo la tradición
prehispánica. Dos décadas más tarde, no sólo los indígenas acudían a la
ermita del Tepeyac a rendir culto a una imagen — »pintada », de acuerdo
con los documentos de la época— de la Virgen maria: la devoción hacia la imagen se había extendido entre los criollos hacia la mitad del siglo XVI.

 

 EN FRANCAIS:

 

 

 

 Aujourd’hui très tôt Mexique a levé de fête, les familles réglaient par doquier l’image du lupita, de la mère; les grand-mères courent à chercher la rezandera, à mettre la casserole avec les tamales et l’atole de lait avec la cannelle qu’ils donneront après avoir terminé le rozario. La villa cette à cette heure à crever, et dans xalapa le sanctuaire du dique cela à ne pas pouvoir plus.  Depuis les plus pauvres  jusqu’aux familles les plus riches, aujourd’hui c’est une seule la famille, qui rend une prière à la vierge de guadaloupe, la lupita comme la nomment affectueusement les Mexicains.

 

Depuis l’époque préhispanique, le Tepeyac avait été un centre de dévotion religieuse pour les habitants de la vallée du Mexique. Dans cette éminence géographique trouvée dans ce que c’était la rive occidentale du lac de texcoco le sanctuaire le plus important de la divinité se trouvait nahua de la terre et la fertilité. Cette déesse était nommée Coatlicue (náhuatl : cóatl-cuéitl, la ‘ Dame(Madame) de la jupe de serpents ‘) ? qui d’autres noms a été aussi connu comme Tonantzin (Náhuatl : téotl-nan, un ‘ dieu – mère « LA MÈRE des DIEUX ») ou Tonantzin (to-nan-tzin, ‘ nuestra madrecita vénérable ‘).

 

 

 

Le temple de Tonantzin Coatlicue a été complètement détruit comme résultat de la CONQUÊTE. Des connaisseurs de l’importance religieuse du sanctuaire indigène du Tepeyac, des franciscains ont décidé de maintenir dans le lieu un petit ermitage. La décision de nourrir un ermitage est arrivée dans le cadre d’une campagne intense de destruction des images des dieux méso-américains, ceux qui étaient vus comme une menace pour le cristianización correct des indigènes. L’un des premiers registres sur l’existence de l’ermitage communique à la décennie de 1530. Vers le temple les indigènes se dirigeaient en suivant la tradition préhispanique.

 

 La tonantzin est  la déese  de la terre, de la fertilité. 

 

 

 

 

 

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